Revista Coniunctio 3ª edição

A inspiração para o nome desta revista de psicologia e religião ““ Coniunctio − vem da obra Mysterium coniunctionis, de Carl G. Jung, que aponta para a união dos opostos que compõem a fenomenologia paradoxal do si-mesmo, sendo essa a totalidade humana. Tal concepção traz consigo a ideia central de toda a alquimia antiga: a produção do ouro, ou seu equivalente simbólico, como meta da obra. A coninunctio é, pois, tanto parte do processo como o seu resultado final. O significado prático da coniunctio como imagem fundamental para a alquimia, no entanto, foi comprovado mais tarde, “em outro ní­vel da evolução, mas além disso ela também possui um valor equivalente na esfera aní­mica: o papel que desempenhou na alquimia em relação í s coisas incompreensí­veis da matéria é o mesmo que desempenha em relação í  descoberta das coisas interiores, obscuras, da vida aní­mica. Aliás, a sua eficácia em relação ao mundo material jamais se teria desenvolvido, se já não possuí­sse de antemão um poder de fascí­nio capaz de prender o espí­rito do pesquisador em sua linha diretriz. A coniunctio é uma imagem apriorí­stica. Desde os primórdios, ocupa um lugar da maior relevância no desenvolvimento do espí­rito humano. Remontando í  sua origem, vamos encontrar, dentro da alquimia, duas fontes das quais derivam essas ideias: uma cristã, outra pagã. A fonte cristã é inconstestavelmente o ensinamento de Cristo e da Igreja, o do sponsus et sponsa (esposo e esposa), sendo que a Cristo cabe o papel de Sol, e í  Igreja, o de Luna. A fonte pagã é o hierosgamos (a hierogamia), por um lado, e, por outro, a união conjugal do mí­stico com a divindade” (Lyra, 1999: 22)1.